Желающие жить в полной гармонии с этим жестоким миром должны быть готовы к слепоте, всеядности и мазохизму.Можно рассмотреть идею гармонии с миром как форму пассивного приспособления к существующей несправедливости и злу. Стремление к внутренней гармонии, без учета внешней реальности, это способ избегания конфронтации с неудобными истинами.Оно создает иллюзию, что мир вокруг — всего лишь проекция собственного внутреннего состояния, и, таким образом, снимает ответственность за изменения в социальной структуре общества или за борьбу с несправедливостью.Такая точка зрения поощряет пассивное смирение и поведение жертвы, где человек начинает видеть себя вне «бренного, материального мира», полагая, что ему не нужно вмешиваться или бороться, так как «всё уже хорошо» или «всё не имеет значения». Это порождает высокомерное отношение к окружающим, будто они не понимают истины, которую достиг «гармоничный» человек. В этом смысле такой подход может быть защитным психологическим механизмом — способом уменьшения когнитивного диссонанса, эмоциональной и физической боли, связанной с реальными проблемами внешнего мира.Если рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений, можно заметить, что их акцент на изменении внутреннего мира может служить инструментом социального контроля, собственно, он, видимо, и появился как хороший способ управления правящим классом.Эти учения, предлагающие исключительно трансформацию внутреннего мира как ответ на внешние проблемы, могли возникнуть не только как результат духовных поисков, но и как удобный инструмент для удержания власти. Подразумевается, что если человеку плохо, это его вина, его проекции, и он должен работать над собой, а не требовать изменений в обществе.В результате подобные идеи способствуют смирению и пассивности, что выгодно властвующим элитам. Пропагандируя концепцию, что любое страдание — результат внутренних проблем человека, а не социальных и структурных условий, такие религиозные и философские системы могут способствовать сохранению статус-кво и снижению желаний поменять окружающий мир. -

Желающие жить в полной гармонии с этим жестоким миром должны быть готовы к слепоте, всеядности и мазохизму.Можно рассмотреть идею гармонии с миром как форму пассивного приспособления к существующей несправедливости и злу. Стремление к внутренней гармонии, без учета внешней реальности, это способ избегания конфронтации с неудобными истинами.Оно создает иллюзию, что мир вокруг — всего лишь проекция собственного внутреннего состояния, и, таким образом, снимает ответственность за изменения в социальной структуре общества или за борьбу с несправедливостью.Такая точка зрения поощряет пассивное смирение и поведение жертвы, где человек начинает видеть себя вне «бренного, материального мира», полагая, что ему не нужно вмешиваться или бороться, так как «всё уже хорошо» или «всё не имеет значения». Это порождает высокомерное отношение к окружающим, будто они не понимают истины, которую достиг «гармоничный» человек. В этом смысле такой подход может быть защитным психологическим механизмом — способом уменьшения когнитивного диссонанса, эмоциональной и физической боли, связанной с реальными проблемами внешнего мира.Если рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений, можно заметить, что их акцент на изменении внутреннего мира может служить инструментом социального контроля, собственно, он, видимо, и появился как хороший способ управления правящим классом.Эти учения, предлагающие исключительно трансформацию внутреннего мира как ответ на внешние проблемы, могли возникнуть не только как результат духовных поисков, но и как удобный инструмент для удержания власти. Подразумевается, что если человеку плохо, это его вина, его проекции, и он должен работать над собой, а не требовать изменений в обществе.В результате подобные идеи способствуют смирению и пассивности, что выгодно властвующим элитам. Пропагандируя концепцию, что любое страдание — результат внутренних проблем человека, а не социальных и структурных условий, такие религиозные и философские системы могут способствовать сохранению статус-кво и снижению желаний поменять окружающий мир.