Skip to content
Вы здесь: Главная > Немного футурологии для развитых стран
«1. Сокращение офисного найма и усложнение карьеры
Сокращение найма новичков минимум на 20% в наиболее автоматизируемых офисных направлениях к 2030 году: вероятность 65–80%. Под такими направлениями я понимаю рутинную обработку документов, типовую поддержку и подготовку стандартной аналитики. Рабочий сценарий сокращения: 20–40% относительно 2026 года, не всей офисной занятости.
Усложнение традиционного карьерного продвижения в этих направлениях к 2030 году: 60–75%. Мой вывод: если становится меньше начальных должностей и промежуточных управленческих функций, привычная карьерная лестница сужается. Однако автоматизация задач ещё не означает пропорционального сокращения сотрудников. Осторожность здесь соответствует майскому пересмотру ожиданий Альтмана.
Безработица не менее 10% в двух или более странах G7 к 2031 году, при существенном вкладе ИИ: 20–30%. Это уже значительно более сильный сценарий, чем сокращение найма в отдельных профессиях. Отделить вклад ИИ от рецессии будет трудно.

Primary Sidebar

Рубрики

  • Около Пси
  • Черный юмор
  • Смех как Грех
  • Личностное падение
  • ПолитПросвет
  • СатириГон
  • Сердцу не прикажешь. Стой, раз-два!
  • Навеяно и улучшено
  • Измышлизмы
  • Неологизмы
  • Подвал
  • «ФБ уведомляет…» – как это утомляет
  • Без рубрики
  • Иллюстрации

Статьи

  • Об авторе
  • Психо факторы

Немного футурологии для развитых стран
«1. Сокращение офисного найма и усложнение карьеры
Сокращение найма новичков минимум на 20% в наиболее автоматизируемых офисных направлениях к 2030 году: вероятность 65–80%. Под такими направлениями я понимаю рутинную обработку документов, типовую поддержку и подготовку стандартной аналитики. Рабочий сценарий сокращения: 20–40% относительно 2026 года, не всей офисной занятости.
Усложнение традиционного карьерного продвижения в этих направлениях к 2030 году: 60–75%. Мой вывод: если становится меньше начальных должностей и промежуточных управленческих функций, привычная карьерная лестница сужается. Однако автоматизация задач ещё не означает пропорционального сокращения сотрудников. Осторожность здесь соответствует майскому пересмотру ожиданий Альтмана.
Безработица не менее 10% в двух или более странах G7 к 2031 году, при существенном вкладе ИИ: 20–30%. Это уже значительно более сильный сценарий, чем сокращение найма в отдельных профессиях. Отделить вклад ИИ от рецессии будет трудно.

  1. Маленькие компании с большими результатами
    Появление к 2030 году хотя бы одной подтверждённой компании стоимостью от $1 млрд, управляемой командой из 1–3 человек: 60–75%. Речь о внутренней команде: поставщики облачных вычислений, подрядчики и инфраструктура при этом никуда не исчезают.
    Рост распространённости компаний с десятками сотрудников и сотнями миллионов долларов годовой выручки: 80–90% к 2030 году. Это моя интерпретация сценария Альтмана: ИИ снижает необходимый размер организации. Она противоречит тезису, что предпринимательские возможности обязательно исчезнут.
    Резкое сужение возможностей разбогатеть для новых предпринимателей к 2035 году: 30–40%. Здесь действуют противоположные механизмы: дешевле создавать продукт, одновременно легче копировать его. Снижение стоимости запуска не гарантирует устойчивой прибыли.
  2. Неравенство и «вероятность стать миллионером»
    Усиление концентрации богатства под влиянием ИИ к 2035 году: 65–80%. Сценарий предполагает, что владельцы востребованных технологий, инфраструктуры и бизнеса получают большую часть первоначального выигрыша. Такой риск обсуждают и Тиль, и Альтман. Последний прямо предупреждал о возможном нарушении баланса между капиталом и трудом.
  3. Исчезновение большинства рабочих мест
    Исчезновение более половины нынешних рабочих мест без сопоставимого создания новых к 2035 году: 10–20%.
    Работа станет экономически необязательной для большинства трудоспособных жителей развитых стран: 10–20% к 2035 году и 25–40% к 2045 году.
    Второй прогноз ближе к сценарию Маска. Я оцениваю его осторожнее: способность машин производить блага, массовое внедрение и доступ населения к результатам производства являются тремя отдельными условиями. Само появление сильного ИИ не обеспечивает их одновременного выполнения.
  4. Базовый доход и одинаковый достаток
    Введение постоянного безусловного дохода, покрывающего базовые потребности, минимум в трёх странах G7 к 2035 году: 15–25%. Небольшие выплаты или экспериментальные программы в эту оценку не входят. Это моя сценарная оценка, а не прогноз названных предпринимателей.
    Возникновение общества примерно одинакового материального достатка к 2035 году: менее 10%. Из дешёвого производства не следует равенство собственности. Альтман отдельно допускал, что массовые товары подешевеют, а ограниченные ресурсы, включая землю и некоторые предметы роскоши, могут заметно подорожать.
    Практический шаг: проверь свой бизнес сценарием «конкурент выполняет тот же объём работы вдвое меньшей командой» и определи, какое преимущество сохранится у тебя помимо стоимости труда.»
    Иннокентий Исаев
18.09.2026 Измышлизмы
Previous Post: Катаклизмы и религиозный катарсис
«Во время катаклизмов обращение к религии усиливается. Это наблюдается в исследованиях реальных войн, землетрясений и эпидемий. Причём изменения могут сохраняться годами.
Что показывают исследования
После войн. Исследование Джозефа Хенрика и коллег охватило 1709 человек в Уганде, Сьерра-Леоне и Таджикистане. Люди, сильнее затронутые военным насилием, чаще участвовали в религиозных объединениях и обрядах. Связь обнаруживалась спустя 5, 8 и 13 лет после конфликтов. Она сохранялась при сравнении людей из одних населённых пунктов, этнических групп и религий. Это серьёзный аргумент в пользу влияния пережитой катастрофы, хотя измерялась прежде всего религиозная активность, а не глубина убеждений. Исследование, 2019⁠.
После землетрясения. В Новой Зеландии исследователи сравнили ответы одних и тех же людей до и после землетрясения в Крайстчерче в 2011 году. Среди затронутых катастрофой вера усилилась, тогда как в остальной стране продолжала снижаться. Здесь особенно существенно, что были данные о людях до события: результат сложнее объяснить тем, что пострадавшие изначально были религиознее. Исследование, 2012⁠.
Во время пандемии. Анализ поисковых запросов в 107 странах показал: в первые месяцы COVID-19 доля запросов о молитве выросла примерно на 30%. На протяжении 2020 года она оставалась примерно на 10% выше прежнего уровня. Это показатель усиления интереса к молитве, а не доказательство соответствующего роста числа верующих. Исследование, 2021⁠.
Почему катастрофы могут усиливать веру
Катастрофа одновременно нарушает безопасность, предсказуемость и привычное объяснение мира. Человек сталкивается с вопросами: почему это случилось, что будет дальше, как защитить близких, как жить после утраты?
В исследованиях религиозного совладания вера рассматривается как доступный способ справляться с этими переживаниями. Она может предлагать смысл, надежду, ощущение защищённости и поддержку общины. Это объяснение психологической функции веры, а не оценка истинности религиозных утверждений. Обзор исследований⁠.
Ритуал добавляет конкретное действие там, где возможности повлиять на события ограничены. Молитва, посещение святыни, совместная церемония дают человеку понятную последовательность действий. В экспериментальном исследовании привычный религиозный ритуал после стрессовой задачи сопровождался снижением тревоги по сравнению с обычным отдыхом. Исследование ритуалов⁠.
Историческая параллель
После Первой мировой войны заметно вырос интерес к спиритизму. Историк Джей Уинтер связывает его с массовыми утратами и неопределённостью судьбы пропавших: семьи искали возможность сохранить связь с погибшими и получить утешение, которого им не хватало в привычных формах религии. Это общеевропейское явление, а не исключительно немецкое. В данном случае усиливалось обращение к сверхъестественному, что не обязательно означало укрепление церковной веры. Лекция Уинтера в Йеле⁠.
Главный вывод
Всплеск религиозности в кризис можно обоснованно рассматривать как одну из коллективных реакций на угрозу, утраты и разрушение привычных опор. Иногда это кратковременное учащение молитв, иногда длительное включение в религиозную общину, иногда изменение убеждений.
При этом усиление веры и улучшение психологического состояния являются разными результатами. Например, исследование Крайстчерча обнаружило рост веры, но не показало, что её приобретение обеспечивало лучшее сохранение субъективного здоровья.»
Перечень исследований в комментариях.
Иннокентий Исаев
Next Post: Мощный эффект — почему Спиридон на Спиридоне сидит и Спиридоном погоняет
«Желание чуда усиливается, когда человеку особенно нужен благоприятный исход, а возможности самому как-то повлиять на происходящее невозможно .
Болезнь, война, утрата или страх за близких создают разрыв между необходимостью что-то изменить и собственной беспомощностью. Ожидание сверхъестественной помощи позволяет сохранить надежду. Такое объяснение согласуется с исследованиями религиозного совладания со стрессом: люди обращаются к вере за защитой, утешением и смыслом. Паргамент и соавторы, 2011⁠.
При этом желание чуда и уверенность в чуде различаются. Человек может сомневаться в сверхъестественном вмешательстве и всё же искать его возможность: «А вдруг поможет?» В таком случае обращение к святыне можно понимать как попытку сохранить хотя бы один дополнительный источник надежды.
Почитание мощей придаёт этой надежде осязаемую форму. Есть конкретное место, куда можно прийти, святыня, к которой можно приблизиться, действие, которое можно совершить. В психологии описано представление о передаче особых качеств через прикосновение: предмет или останки, связанные с почитаемым человеком, воспринимаются как сохраняющие его особые свойства. Исследователи рассматривают реликвии как один из примеров такого восприятия. Это психологическая модель, которая не исчерпывает религиозного смысла почитания. Немерофф и Розин, 2018⁠.
Ритуал также даёт понятную последовательность действий в неопределённой ситуации: приехать, дождаться, помолиться, приложиться к святыне. Можно предположить, что это помогает перейти от переживания беспомощности к ощущению участия. Возможность снижения тревоги посредством привычного религиозного ритуала подтверждена полевым исследованием, хотя оно не касалось мощей. Ланг и соавторы, 2020⁠.
Присутствие других паломников добавляет чувство общности: человек оказывается среди людей, разделяющих его надежды. Исследования массовых паломничеств показывают, что участие может сопровождаться улучшением самочувствия и ощущением поддержки. Тевари и соавторы, 2012⁠.
Таким образом, усиление ожидания чуда и обращения к мощам может отражать возросшую потребность в надежде, защите и опоре.»

Secondary Sidebar

Скачайте книги

или напишите info@aphorism-bojeday.com, чтобы получить книги на электронную почту


Книга 1


Книга 2


Книга 3

1 1