Next Post:
Желающие жить в полной гармонии с этим жестоким миром должны быть готовы к слепоте, всеядности и мазохизму.
Идею гармонии с миром часто путают с формой пассивного приспособления к существующей несправедливости и злу.
Стремление к внутренней гармонии, без учета внешней реальности, это способ избегания конфронтации с неудобными истинами.
Это стремление создает иллюзию, что мир вокруг — всего лишь проекция собственного внутреннего состояния, и, таким образом, снимает ответственность за изменения в своей жизни, в обществе, за борьбу с несправедливостью.
Такая точка зрения поощряет пассивное смирение и поведение жертвы, где человек начинает видеть себя вне «бренного, материального мира», полагая, что ему не нужно вмешиваться или бороться, так как «всё уже хорошо» или «всё не имеет значения». Это порождает высокомерное отношение к окружающим, будто они не понимают истины, которую достиг «гармоничный» человек. В этом смысле такой подход может быть защитным психологическим механизмом — способом уменьшения когнитивного диссонанса, эмоциональной и физической боли, связанной с реальными проблемами внешнего мира.
Если рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений, можно заметить, что их акцент на изменении внутреннего мира часто служит инструментом контроля власти , собственно, он, видимо, и появился как хороший способ управления правящим классом.
Такие учения, предлагающие исключительно трансформацию внутреннего мира как ответ на внешние проблемы, могли возникнуть не столько как результат духовных поисков, сколько как удобный инструмент для удержания власти. Подразумевается, что если человеку плохо, это его вина, его проекции, и он должен работать над собой, а не требовать изменений в обществе, что способствует смирению и пассивности.
И, как результат , это ведет к культу гармоничного терпилы, пассивной, «осознанной» жертвенности .
Владислав Божедай
1
1