Skip to content
Вы здесь: Главная > Капитализм чиновников и силовиков компрометирует саму идею частного предпринимательства.
«1. Суть модели
Экономика формально частная, но реальные рычаги у чиновников и силовых структур.
Бизнес строится не на инновациях и конкуренции, а на близости к власти.
Прибыль определяется не качеством продукта, а доступом к «ресурсу» (госзаказы, лицензии, льготы, земля, ренты).

Primary Sidebar

Рубрики

  • Около Пси
  • Черный юмор
  • Смех как Грех
  • Личностное падение
  • ПолитПросвет
  • СатириГон
  • Сердцу не прикажешь. Стой, раз-два!
  • Навеяно и улучшено
  • Измышлизмы
  • Неологизмы
  • Подвал
  • «ФБ уведомляет…» – как это утомляет
  • Без рубрики
  • Иллюстрации

Статьи

  • Об авторе
  • Психо факторы

Капитализм чиновников и силовиков компрометирует саму идею частного предпринимательства.
«1. Суть модели
Экономика формально частная, но реальные рычаги у чиновников и силовых структур.
Бизнес строится не на инновациях и конкуренции, а на близости к власти.
Прибыль определяется не качеством продукта, а доступом к «ресурсу» (госзаказы, лицензии, льготы, земля, ренты).

  1. Основные признаки
    Сращивание власти и бизнеса
    – чиновник/силовик = акционер или «скрытый партнёр» в компаниях;
    – ключевые отрасли фактически приватизированы элитными кланами.
    Рента, а не конкуренция
    – деньги зарабатываются не на рынке, а на контроле доступа (разрешения, тарифы, квоты, монополии).
    – предприниматель превращается в «арендатора» у власти: платит ренту в виде откатов, долей или лояльности.
    Непредсказуемые правила
    – формальные законы вторичны; реально действуют «понятия» — кто чей человек, у кого какой «крышующий» орган.
    – это убивает долгосрочные инвестиции: завтра может прийти другой силовой клан и всё переписать.
    Подрыв доверия
    – общество видит богатых не как создателей, а как «встроенных в кормушку».
    – предприниматель → символ коррупции, а не успеха.
  2. Последствия
    Экономические: застой, низкая инновационность, отток капитала и мозгов.
    Социальные: цинизм, убеждение, что «честным трудом не разбогатеешь».
    Политические: система стабильна, пока силовой аппарат удерживает контроль; но крайне уязвима к кризисам и внешнему давлению.
  3. Философский взгляд
    Это форма псевдокапитализма.
    Классический капитализм (по Веберу) строится на личной ответственности и трудовой этике.
    Здесь же предприниматель — не свободный субъект, а вассал при дворе, обязанный платить дань и демонстрировать лояльность.
    В результате компрометируется сама идея частной инициативы: вместо «героя-предпринимателя» общество видит «коррумпированного придворного».
    📌 Итог: кланово-бюрократический капитализм — это капитализм без капитализма, оболочка рынка без его духа свободы и инноваций . Он удерживает власть и ренту, но подрывает доверие и к предпринимательству.»
27.08.2025 Без рубрики
Previous Post: Желающие жить в полной гармонии с этим жестоким миром должны быть готовы к слепоте, всеядности и мазохизму.
Идею гармонии с миром часто путают с формой пассивного приспособления к существующей несправедливости и злу.
Стремление к внутренней гармонии, без учета внешней реальности, это способ избегания конфронтации с неудобными истинами.
Это стремление создает иллюзию, что мир вокруг — всего лишь проекция собственного внутреннего состояния, и, таким образом, снимает ответственность за изменения в своей жизни, в обществе, за борьбу с несправедливостью.
Такая точка зрения поощряет пассивное смирение и поведение жертвы, где человек начинает видеть себя вне «бренного, материального мира», полагая, что ему не нужно вмешиваться или бороться, так как «всё уже хорошо» или «всё не имеет значения». Это порождает высокомерное отношение к окружающим, будто они не понимают истины, которую достиг «гармоничный» человек. В этом смысле такой подход может быть защитным психологическим механизмом — способом уменьшения когнитивного диссонанса, эмоциональной и физической боли, связанной с реальными проблемами внешнего мира.
Если рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений, можно заметить, что их акцент на изменении внутреннего мира часто служит инструментом контроля власти , собственно, он, видимо, и появился как хороший способ управления правящим классом.
Такие учения, предлагающие исключительно трансформацию внутреннего мира как ответ на внешние проблемы, могли возникнуть не столько как результат духовных поисков, сколько как удобный инструмент для удержания власти. Подразумевается, что если человеку плохо, это его вина, его проекции, и он должен работать над собой, а не требовать изменений в обществе, что способствует смирению и пассивности.
И, как результат , это ведет к культу гармоничного терпилы, пассивной, «осознанной» жертвенности .
Владислав Божедай
Next Post: Фэйсап и Фбмессенджер решили 90% проблем блокировок звонков.

Secondary Sidebar

Скачайте книги

или напишите info@aphorism-bojeday.com, чтобы получить книги на электронную почту


Книга 1


Книга 2


Книга 3

1 1