Next Post:
Катаклизмы и религиозный катарсис
«Во время катаклизмов обращение к религии усиливается. Это наблюдается в исследованиях реальных войн, землетрясений и эпидемий. Причём изменения могут сохраняться годами.
Что показывают исследования
После войн. Исследование Джозефа Хенрика и коллег охватило 1709 человек в Уганде, Сьерра-Леоне и Таджикистане. Люди, сильнее затронутые военным насилием, чаще участвовали в религиозных объединениях и обрядах. Связь обнаруживалась спустя 5, 8 и 13 лет после конфликтов. Она сохранялась при сравнении людей из одних населённых пунктов, этнических групп и религий. Это серьёзный аргумент в пользу влияния пережитой катастрофы, хотя измерялась прежде всего религиозная активность, а не глубина убеждений. Исследование, 2019.
После землетрясения. В Новой Зеландии исследователи сравнили ответы одних и тех же людей до и после землетрясения в Крайстчерче в 2011 году. Среди затронутых катастрофой вера усилилась, тогда как в остальной стране продолжала снижаться. Здесь особенно существенно, что были данные о людях до события: результат сложнее объяснить тем, что пострадавшие изначально были религиознее. Исследование, 2012.
Во время пандемии. Анализ поисковых запросов в 107 странах показал: в первые месяцы COVID-19 доля запросов о молитве выросла примерно на 30%. На протяжении 2020 года она оставалась примерно на 10% выше прежнего уровня. Это показатель усиления интереса к молитве, а не доказательство соответствующего роста числа верующих. Исследование, 2021.
Почему катастрофы могут усиливать веру
Катастрофа одновременно нарушает безопасность, предсказуемость и привычное объяснение мира. Человек сталкивается с вопросами: почему это случилось, что будет дальше, как защитить близких, как жить после утраты?
В исследованиях религиозного совладания вера рассматривается как доступный способ справляться с этими переживаниями. Она может предлагать смысл, надежду, ощущение защищённости и поддержку общины. Это объяснение психологической функции веры, а не оценка истинности религиозных утверждений. Обзор исследований.
Ритуал добавляет конкретное действие там, где возможности повлиять на события ограничены. Молитва, посещение святыни, совместная церемония дают человеку понятную последовательность действий. В экспериментальном исследовании привычный религиозный ритуал после стрессовой задачи сопровождался снижением тревоги по сравнению с обычным отдыхом. Исследование ритуалов.
Историческая параллель
После Первой мировой войны заметно вырос интерес к спиритизму. Историк Джей Уинтер связывает его с массовыми утратами и неопределённостью судьбы пропавших: семьи искали возможность сохранить связь с погибшими и получить утешение, которого им не хватало в привычных формах религии. Это общеевропейское явление, а не исключительно немецкое. В данном случае усиливалось обращение к сверхъестественному, что не обязательно означало укрепление церковной веры. Лекция Уинтера в Йеле.
Главный вывод
Всплеск религиозности в кризис можно обоснованно рассматривать как одну из коллективных реакций на угрозу, утраты и разрушение привычных опор. Иногда это кратковременное учащение молитв, иногда длительное включение в религиозную общину, иногда изменение убеждений.
При этом усиление веры и улучшение психологического состояния являются разными результатами. Например, исследование Крайстчерча обнаружило рост веры, но не показало, что её приобретение обеспечивало лучшее сохранение субъективного здоровья.»
Перечень исследований в комментариях.
Иннокентий Исаев
1
1