Стоимость расследований, задержания, суда и содержания заключенных будет резко падать и поэтому количество заключенных и ограниченных в правах будет резко расти.В самом ближайшем будущем. -

Previous Post: Когда печальные поэты, рожают грустные сонеты
Их музы куксятся слегка
Да, жизнь поэта не легка

Next Post: Может ли психолог исповедовать буддизм, а буддист гуманистическую психологию?
Я неоднократно имел дискуссию с адептами буддизма, в том числе и практикующими психологами, которые изящно пытаются усидеть на двух стульях одновременно. Ниже я подытожил результаты и обозначил противоречия.
Цель практики
Буддизм стремится к угасанию страдания через уменьшения любого желания (прекращению жажды и цепляния); гуманистическая терапия — к росту, самоактуализации и жизненной насыщенности. Это разные векторы: «погасить» vs «раскрыть».
Онтология «я»
Буддизм: анатта — «я» как иллюзия, конструкция ума. Терапия: «я» — центр подлинности и ответственности, его укрепляют. Одни растворяют человека, другие его собирают, делают личность целостной.
Статус желаний
Буддизм видит жажду желаний (та̄нха) источником страдания (дуккхи)и тренирует не-деяние, не-цепляние. Терапия возвращает способность хотеть, различать потребности и действовать.
Отношение к эмоциям
Буддизм учит не отождествляться с эмоциями, наблюдать их как пустотные и непостоянные. Терапия обращает внимание на эмоции как сигналы опыта и строит навык выражения/регуляции.
Работа со страданием
Буддизм — прекратить, «размедитировать» эмоции и желания; терапия — интегрировать и придать смысл. «Прекращение процесса» vs «переработка материала».
Привязанности
Буддизм культивирует не-цепляние. Гуманистическая психология опирается на теорию привязанности: безопасная связь — база личности. Отказ от привязанности vs её исцеление.
Механика изменений
Буддизм борется с разными моделями и концепциями (что само по себе уже концепция) и укрепляет осознанное (в буддистском представлении, а не в психологическом) присутствие. Терапия, наоборот, развивает рефлексию, помогает выражать свои чувства словами, помогает создать личный нарратив.
Этическая рамка
Буддизм — космическое, универсальное сострадание всех ко всему с безличной перспективой. Гуманизм — автономия человека, самопринятие, личные ценности и свобода выбора.
Отношение к телу
Буддизм — флюидность и простота (иногда даже хуже воровства), зашоренность восприятий. Терапия — воплощённость, контакт с ощущениями, утверждение телесных границ и осознание потребностей.
Критерий успеха
Буддизм — меньше жажды желаний, меньше «я», больше медитативности. Терапия — больше согласованности «я», свободы выбора, близости и креативности.
Социальная роль и «маски»
Буддизм тяготеет к выходу из ролей и разотождествлению, деперсонализации. Терапия помогает выбирать роли осознанно и гибко, не теряя ядро личности. Буддизм ведёт к растворению личности. Гуманистическая психология — к интеграции личностных частей
Вина, стыд, ответственность
Буддизм переводит переживания в плоскость причинности (карма) и осознанности. Терапия работает с внутренним критиком, границами и персональной ответственностью.
Установки на цель
Буддизм ослабляет ориентацию на результат (невовлечённость). Терапия поощряет постановку целей и движение к ним как способ созидания смысла.
Практики
Буддизм — медитация, дисциплина (часто через зашоренность) внимания, этические предписания. Терапия — диалог, эмпатия, экспериенции, реконструкция убеждений, работа в отношениях.
Риск и побочный эффект
Буддизм при буквальном следовании — риск психологического избегания. Терапия — риск эго-центризма и бесконечного «ремонта себя». Риски противоположны.

1 1